失意的世界：新兴国度发展的罗网与训诫

作家：郭建龙

（本文节选自全书第五章“日常化：民主制也无法处理的贫乏”）

三个国度的日常化红运

在中亚和西亚地区的三个国度，碰巧解说了日常化的要紧性。

从欧洲直到南亚的路上分散着三个国度，区别是土耳其、伊朗和阿富汗。自古以来，欧洲的东说念主们要想从陆路到达印度，这三个国度都是必经的。当代东说念主们到达土耳其，会发现这里是一个相对日常化的世界，天然刻下的土耳其总统埃尔多安一直想让土耳其转头宗教，但走在土耳其街头，依然莽撞嗅觉土耳其的日常化效果是持久的，伊斯坦布尔大街上的女孩子抬头阔局势走在街头，无须顾忌所谓的头罩问题。东说念主们的念念维也愈加当代，对当代事务完全不摈斥。

而在伊朗，这里的女孩子们上街都必须提醒头巾，不然会被风纪警员抓起来。这里的毛拉们仍然是政事的一部分，霍梅尼和哈梅内伊的画像挂在了各处。不外伊朗比起阿富汗依然要好好多，阿富汗的年青女孩除非把我方装进布袋一样的袍子里，不然是很难上街的。三者的别离在街头就一目了然了。

然而从20世纪的上半叶直到70年代，这三个国度却都处于日常化的奋勉之中，甚而存在竞争关系，它们你争我赶，试图并入西方文静的轨说念。但由于提醒东说念主选用了不同的阶梯，最终得到的拒绝却截然有异：土耳其闯过了日常化这一关，到了今天，即便提醒东说念主想要归赵去亦然阻力重重；而伊朗则天然依然不甘心地回身回到了宗教的总揽之下，却也保留了一定的日常化效果；至于阿富汗则没能守住日常化效果，不得不回到了传统的轨说念上，令东说念主扼腕叹惋。

三个国度追逐西方文静的编削都不错追思到19世纪，但的确结出效果都是在20世纪。

先看土耳其。土耳其在19世纪就有苏丹提醒的编削尝试，以及后生土耳其党东说念主提醒的编削畅通。这些编削畅通发生时，土耳其照旧一个大国，因为通盘这个词中东地区都还在土耳其的总揽之下，而在欧洲部分，许多东欧的地盘亦然土耳其的领地。历史上的土耳其总揽着从非洲直达中东，再囊括了东欧、希腊的大片地盘，是仅次于阿拉伯帝国、蒙古帝国、罗马帝国的超大型帝国国度。如果土耳其莽撞较早编削收效，也许它就能保持更多的幅员。

然而，土耳其直到第一次世界大战后才同感身受，下决心进行透澈的编削。之是以这样，是因为土耳其到这时险些处于一火国的状态。第一次世界大战之前，土耳其在欧洲的领地慢慢被奥地利哈布斯堡王族侵占。东欧的斯拉夫东说念主、巴尔干东说念主和希腊东说念主，原来都是奥斯曼的属民，也初始了争取零丁的斗争。非洲的埃及曾经经在穆罕默德·阿里（Muhammad Ali Pasha）的提醒下赢得了事实上的零丁。唯有亚洲的阿拉伯地区和高加索的亚好意思尼亚和格鲁吉亚承认土耳其的宗主权。

在第一次世界大战中，土耳其愈加悲惨，由于站错了队，土耳其和德国东说念主沿途并肩作战违反英法等国，一战收尾时，它无语其妙成了陈腐国，况且是待遇最差的陈腐国。

德国和奥匈天然陈腐了，毕竟它们还属于基督教里面的国度。土耳其作为伊斯兰国度本来即是异己，欧洲国度对它均分起来莫得任何哀怜之意，完全是从利益洽商。于是，在英法等国的主办下，土耳其剩余部分被均分。

按照收效者的算计打算，两个高加索小国被分离出去；而原来的阿拉伯领地则被分给了英国和法国，在英国分得的地盘上刻下变成了埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯和伊拉克，而在法国分得的地盘上如今变成了叙利亚和黎巴嫩。这些照旧土耳其帝国的外围，更让土耳其东说念主散逸的是，就连他们生存的土耳其原土（当代土耳其共和国的地盘）也将被均分。这个国度的最大城市伊斯坦布尔和博斯普鲁斯海峡将脱离土耳其，成为一个国际共管的城市；小亚细亚南部地区被分给了意大利，而希腊则将土耳其的海岛十足拿走，甚而想要占据爱琴海岸地区。

如果按照这样的均分，土耳其将变得梗概唯有当代土耳其大小的1/3，况且照旧最莫得价值的地盘，可谓结稳定实的一火国。

这时，土耳其东说念主才相识到不编削即是死一火的意旨。于是，他们鸠集在英杰凯末尔（其后称阿塔图尔克）的旗子下，将希腊东说念主、意大利东说念主打败，在丢失了外围的情况下，保卫住了原土，突出是伊斯坦布尔和南边海岸。如今到土耳其，东说念主们会发现南边海岸目视距离之内的小岛，尽然都不属于土耳其，反而属于希腊，他们会感到无比骇怪，但洽商到历史上土耳其曾经差点连海岸都保不住，不错说，这曾经是其时最佳的拒绝。

也正因为经历过一次这样的历程，土耳其东说念主谢忱将他们从山地中救出的阿塔图尔克。恰是这种遇到，让阿塔图尔克赢得了在别的国度无法赢得的巨擘，莽撞予求予取地进行编削。哪怕东说念主们心里并不嘉赞，却不敢忤逆他，更不敢梗阻。毕竟如果不是阿塔图尔克，这个国度都不存在了。而在伊朗和阿富汗，天然国王们也在进行编削，但由于他们的巨擘不够，编削受到了更多的制肘。

如果阿塔图尔克是一个贪念家，完全不错通过东说念主们的拥戴变成一个新的苏丹，但他是一个强烈的共和主义者，亦然一个彻心透骨的日常主义者。

从1923年10月29日成为土耳其共和国总统，阿塔图尔克所作念的惟一事情即是日常化和当代化。为了完结这个指标，他甚而不惜弃取内容性的独裁，冻结了多党制，功令总统不错连选连任。他也不惜于利用武力弹压反对派，审判、充军、封报馆，只消能保管土耳其稳定和按照既定轨说念前进的事情，他都会去作念。

在这种内容性独裁下，他启动了一系列的编削措施，不错总结为六大主义，区别是：共和主义、日常主义、子民主义、纠正主义、民族主义和国度主义。后两者的内容较直不雅，在这里咱们只解释前四项。

所谓共和主义，是指天然他保留了独裁的权力，却特意保留共和国的架构，东说念主们在他身后莽撞较为顺利地过渡到多党制和共和国。为了保证共和国不会被贪念家所劫持，回到帝王制或其他前仰后合的模式下，阿塔图尔克对土耳其的法律系统进行了紧要编削，按照西方不雅念重写了刑法、民法和商法。司法编削打击最大的是土耳其的宗教势力。

所谓日常主义，是指除了对法律系统编削以外，阿塔图尔克还在生存方式上针对伊斯兰宗教势力进行打击。他顾忌异日教法势力会成为阻碍土耳其当代化的最大进击，试图在我方活着时用强力将其击碎。在他选用的措施中，有的也相当好笑，他倡议阻止土耳其的无沿帽子，男东说念主如果戴帽，必须戴欧洲式的宽边帽。穆斯林典型的特征大胡子和面纱也受到了东说念主们的讪笑。另外，为了与西方合拍，土耳其领受了公历体系，不再使用伊斯兰历，休息日也改为周末而不是星期五。此外，在保护妇女权益上，阿塔图尔克也大踏步前进。他授予了妇女选举权，并功令男东说念主弗成再按照穆斯林法娶四个配头，只可娶一个。他将就达官贵东说念主的浑家粉墨登场，并饱读励她们从事多样使命，或者参加政事。他废止了许多苦行团体，充公了他们的寺院，对于伊斯兰的教法课程也全部被清出了公立造就体系。

所谓子民主义，即是土耳其的平权畅通。在取销了番邦的特权之后，阿塔图尔克文告通盘的东说念主民都领有交流的权力。但是，如何保证所谓交流的权力呢？如果经济基础和造就问题无法处理，那么所谓的平权即是畅谈。是以，在经济上他留神占土耳其东说念主口大多数的农民问题，免去了什一税，也减少了其他税收。而在造就上，他轻易引申义务造就，隐没土耳其占总东说念主口80%的文盲。在造就中，他甚而将土耳其的笔墨系统都改掉了。在之前，土耳其使用的是阿拉伯笔墨系统，阿塔图尔克按照拉丁字母系统创立了新的笔墨。1928年，通盘的政府文告都不得再用阿拉伯文，全部改用新土耳其文。通盘的报纸必须使用新笔墨。整夜之间，通盘的东说念主都变成了文盲，大家在对等的基础上再行学习笔墨。这一编削取得了惊东说念主的效果。当精英和子民都站在同沿途跑线上再行学习话语时，多样资源飞速到位，竹素、报纸出现了惊东说念主的发展，与之相伴的是文盲率的大大镌汰。土耳其解脱了阿拉伯笔墨后，也从阿拉伯浓郁的宗教氛围中解脱了出来，愈加迫临于西方。

所谓纠正主义，即是要幸免翻新和暴力，选用纠正主义的作念法，陆续地编削，利用小步慢跑但是不断歇的方法来化解应力的蕴蓄。

通过这一系列激进化的编削，土耳其变成了一个准西方的国度。天然它的东说念主民大部分照旧信奉伊斯兰教，但政教分离的原则却建树了起来，土耳其的政事是建树在西方化宪政之上的。

阿塔图尔克弃世后，他的交班东说念主伊诺努又开放了党禁，从而完成了从内容性独裁向西方式民主制的转动。对于阿塔图尔克的独裁，也有东说念主合计这亦然有匡助的，因为毕竟唯有他有鼓胀大的威信，推动通盘这个词社会不加不平地执行着通盘编削指示，换成另外的东说念主，土耳其的日常化编削必定无法如斯透澈，一朝回潮，可能通盘的效果都保持不住了。

阿塔图尔克之后的土耳其共和国并非一帆风顺，他弃世后，保守势力依然试图归附伊斯兰传统。在土耳其20世纪的政事中，一直是傍边两派之间陆续地斗争，左派是坚定的日常派，却在料理经济中失利，这是因为他们老是试图选用一部分算计打算经济的作念法，用政府指导经济；右派是发展经济的高手，却老是试图归附宗教传统。两者之间的斗争让土耳其社会和经济摇来摆去。但阿塔图尔克培养了一支以日常化和当代化为盼望的队伍，这支队伍平常对政事是旁不雅的，然而只消有一方偏离了阿塔图尔克的既定场所，队伍就会将这一方利用军事政变推翻，从而保持阿塔图尔克的日常化效果。

直到21世纪，跟着现任土耳其总统埃尔多何在野，才将队伍势力弹压下去，作为右派的他在发展经济的同期，陆续地试图将土耳其拨回到宗教轨说念。但是，由于土耳其的日常化曾经存在了近百年，即便埃尔多安动了不少算作，土耳其的日常化依然是伊斯兰国度中最收效的。

阿塔图尔克的日常化和当代化效果饱读动了与土耳其交壤的伊朗，以及与伊朗交壤的阿富汗。这两个国度在第一次世界大战后都处于国王的总揽之下，也都有心进行相同的编削。只是由于枯竭榜样，国王无法全力与国内的保守势力作斗争。跟着土耳其的收效，两个国度找到了榜样，于是紧锣密饱读地奴婢着，加快了编削。

其时，阿富汗国王阿曼努拉汗的岳父马哈穆德·塔王人（Mahmud Tarzi）碰巧在中东看到了土耳其的编削，将之先容给了我方的国王半子。阿曼努拉汗坐窝决定按照土耳其的模式，准备利用一代东说念主的时期，在政事、造就、司法界限都有所突破。他甚而请来了土耳其照顾人进行指导。

根据土耳其资格，要想编削，必须起首有一支诚心和坚强的队伍作为支撑。阿富汗也进行了对位编削，解雇了衰老和念念想逾期的军官，清退杂牌军，并在阿富汗建树了新的募兵轨制。之前，在村子里选谁去服役，是父母官员决定的，但阿曼努拉汗则引进了一种抽签机制，由中央政府顺利根据身份证号码抽签决定，这就幸免了队伍和父母官员的相关。

稳定了队伍之后，阿曼努拉汗推出了阿富汗第一部宪法。这部宪规定章了阿富汗实行日常轨制，通盘宗教都赢得对等权力。伊斯兰宗教法官曾经是阿富汗坚强的司法支撑，宪规定章日常轨制的同期，必须将审判权从宗教东说念主士手中收回。作为对应，国王创立了新的司法系统和立法系统，文告保护普通东说念主权力，并授予了妇女相当的社会地位。

只是从条规上看，土耳其和阿富汗的某些作念法甚而不比西方差。在西方的20世纪初期，妇女的选举权和社会权力也莫得达到对等，在英国和好意思国，女性选举权都是进程了几轮斗争才赢得的。

但在阿富汗宪法的实施阶段，国王起首要处理的是经费问题。如果编削，必须费钱，要想费钱，财政编削又势必成为突破口。阿富汗最大的问题是特权阶级太多，占有了普遍的地盘，却享受着免税的特权。国王取消了普遍的津贴和特权，功令地盘纳税亦然平权的。在财政开销方面，阿富汗轻易发展造就，建树了一系列的学校，突出是功令了妇女受造就的权力。

在阿富汗的西面，就在阿曼努拉汗初始激进编削时，伊朗也以特地的姿态加入了当代化的狂飙。

伊朗的编削是和一个叫礼萨汗（Reza Khan）的东说念主相相关的。1921年，礼萨汗武力取得了伊朗卡扎尔王朝（Qajar Dynasty）的提醒权，将国王架空，同庚，礼萨汗逼迫了议会，两年后，担任了帝国首相。1926年，礼萨汗被议会选举为新的国王。礼萨汗之是以莽撞顺利地夺权，是因为1879年波斯国王为了军事当代化，师法俄国建树了一支新型队伍，称为波斯哥萨克旅（Persian Cossack Brigade）。这个队伍就如同是伊朗的北洋军，慢慢逼迫了政局，不外起首旅的开垦官都是俄国东说念主。第一次世界大战后，俄国东说念主撤走，作为原土职衔最高的军官，礼萨汗就义正辞严地逼迫了波斯哥萨克旅。

从礼萨汗上台初始，阿富汗的当代化倏得出现了一位竞争者，两边仿佛干涉了心照不宣的比赛之中，成为世界上其时最急于发展的两个国度。

与阿富汗国王遇到的问题一样，礼萨汗也莫得鼓胀的巨擘进行编削。阿塔图尔克救国于倾覆，从而赢得了必要的威信，但阿富汗和波斯国王却莫得这样的上风。阿富汗的阿曼努拉汗的作念法是取销与英国东说念主之间的一个小公约，这个小公约缔结于一战之前，要求英国东说念主支付给阿富汗国王一笔钱，同期阿富汗让渡一定的酬酢权给英国。取销之后，阿富汗国王不错声称，是我方提醒阿富汗解脱了英国的逼迫，从而在国内赢得了一定的尊重。礼萨汗也依模画样，取销了一个雷同的公约，从而将我方装饰成了波斯的大救星。

为了编削，起首要收尾伊朗里面狼狈不胜的景色，制服各地的部落领袖。礼萨汗选用了激进的军事行径，逐个把部落势力征服，形成了中央集权的国度。中央集权的另一个问题是财政。为了击碎国内势力，礼萨汗不惜雇佣了一个好意思国东说念主来管容许政。

然后，他利用国度的力量来引申土耳其式的编削。伊朗的教士阶级成了罢休品。礼萨汗在立足未稳时曾经和教士有过调和，而一朝站稳了脚跟，坐窝开展了日常化的畅通。他的皇后不戴面纱出刻下公众眼前，当传说有教士月旦他这样作念时，他坐窝穿戴军装皮靴、开着车赶往了清真寺，当着世东说念主的面用鞭子抽打月旦他的东说念主。到了1935年，他干脆取销了社会上妇女提醒面纱的习俗。

除了对习俗的改变以外，礼萨汗还加强队伍，宣扬民族主义。礼萨汗宣扬的不是伊斯兰教，而是从伊朗的古代史里寻求养料，他陆续地宣传伊朗是古代波斯帝国的承袭东说念主，引申波斯语，压制其他少数民族。

阿塔图尔克在土耳其为了去除阿拉伯影响，把土耳其的笔墨透澈从阿拉伯字母改成了拉丁字母。伊朗莫得这样透澈，照旧弃取了阿拉伯字母，但仍然尽量将波斯语中的阿拉伯元素去掉，形成愈加纯正的波斯语。

他轻易发展造就，建树了许多当代学校，况且，他把学校造就体系向妇女开放了。

在经济上，礼萨汗也像阿塔图尔克一样是个国度主义者。他深信通过国度的力量来推动经济编削，包括建树基础设施、国有企业。这些措施导致了伊朗官商的发展，成了东说念主们异日月旦他的根据。

阿富汗和伊朗这两个国度就如同是在竞赛一样，既然你发动了编削，那么我一定要进行更多的编削。他们的指标都是阿塔图尔克式的，一定要完成当代化，保持国度辞世界棋局上的零丁性，使得古老的国度莽撞慷慨出身机，不被欧洲集团所淘汰。

然而，这两个国度长期莫得取得阿塔图尔克的土耳其所取得的编削环境。它们初始编削狂飙时，面对的国内和海外的压力都很大。土耳其之是以编削收效，除了国内的顺从以外，在国际上，由于它是依靠与英、法、意、希多个国度战斗，才幸免了被均分，国际势力面对土耳其老是感到胆小，加上阿塔图尔克赤诚地学习西方，使得西方对土耳其的编削愈加接纳，莫得产生太多的压力。但对于阿富汗和伊朗，就不享有这样的地位。

浮浅说，阿曼努拉汗的编削毁于国内，而礼萨汗的编削受制于海外。

1929年，阿富汗国内一支顶点保守性力量在一个堪称哈比布拉汗（King Habibullah Kalakani）的流氓无产者的提醒下，攻克了喀布尔，形成了阿曼努拉汗的流一火。哈比布拉汗所打的旗子即是不平编削，他对阿富汗的社会形成了极大的莽撞。

之后，另一位王室后裔纳迪尔沙（Mohammed Nadir Shah）打败了哈比布拉汗，重建了阿富汗王权。但阿曼努拉汗这个首要编削者的失败，神秘顾客学习却预示着阿富汗无法清除保守势力，也无法完成日常化的重担，这个纰谬直到20世纪80年代再次爆发出来，导致了最保守的“圣战者”和塔利班。

而对于伊朗来说，最大的问题却来自于外部。礼萨汗是一个不擅于处理酬酢关系的东说念主，在他的后期，由于石油问题多次与英国东说念主发生冲突，他甚而在“二战”工夫试图与德国东说念主亲近，牵制英国东说念主，这涉及了国际关系的底线，于是他在1941年被推翻了。

在他之后，伊朗王位让给了他的男儿穆罕默德·礼萨·巴列维（Mohammad Reza Pahlavi），也即是伊朗的末代国王。

作为伊朗历史上最坚决的编削国王，礼萨汗塑造了伊朗当代化的基础，却因为国际问题，标明他既无法在国际冲突中闭目掩耳，也无法计帐国内的保守势力，这导致了20世纪70年代伊朗倏得间转头宗教，它的日常化也失败了。

民主救不了日常化

当一个国度日常化莫得完成时，其余任何的编削措施都可能因为宗教保守势力的梗阻而变味儿，最终导致编削的失败。在这样的国度即便想完结民主，依然有可能因为大多数东说念主赞同宗教，而导致利用民主功令将宗教强加给社会。

这少许，就像当初希特勒在魏玛共和国的上台，希特勒天然完全敌对共和国，但他却是利用共和国正当的宪规定章而上台的，是德国东说念主民最终在他的吸引下，通过选举让他上了台。只是上台之后，他坐窝动用一切力量蹂躏了共和国体系，从而建树了极权国度。事实上，世界上许多保守势力都试图弃取相同的方法，起首利用合规定章上台，再利用权力蹂躏这个功令自己，达到历久逼迫国度的主义。

2014年5月，埃及东说念主饶有真谛地弃取了一个军东说念主塞西（Abdel Fattah el-Sisi）作为总统，并授予他精深的权力，让他险些领有了独裁的力量。

而在三年前的2011年，埃及东说念主刚刚推翻了另一位独裁者穆巴拉克（Hosni Mubarak），将这位独裁者关进了铁笼子进行审判。在不到一年前的2013年，埃及东说念主愚弄了的确的民主权力，弃取了一位的确的民选总统穆尔西（Mohamed Morsi），并欢庆埃及干涉了民主时间。然而，不到一年后，恰是国防部长塞西组织的军事政变推翻了民选总统穆尔西。如果按照正常的交融，埃及东说念主应该为了救援民主而反对发动政变的塞西，不想许多埃及东说念主不仅赞同推翻穆尔西，还支撑塞西担任总统。

于是，进程了三年的轰动，埃及东说念主推翻了独裁的穆巴拉克，又愚弄民主权力弃取了穆尔西，临了又欣忭着宽恕另一位军东说念主塞西推翻了民选总统，让埃及再次转头了强东说念主总揽。埃及的政局在绕了三年的大弯之后，又回到了三年前。

那么这一切到底是如何发生的，又是为什么呢？其最要紧的深重就在于埃及是一个还莫得完成日常化的社会，而强东说念主政事天然有独裁的一面，却又代表着日常化的场所。

在1952年之前，埃及是一个帝王国，这个帝王国的国王也试图进行编削，并想实行帝王立宪制的政体，却由于国内保守势力鼓胀坚强，加上国王本东说念主食日万钱导致国度的收歇，一直无法完成编削任务。

到了1952年，埃及东说念主终于等不足国王的编削了，一群军官在纳赛尔的带领下发动政变，取销了帝王制，建树了共和总统制。

在纳赛尔的总揽下，埃及和昔日的土耳其一样选用了雷同的编削念念路，在社会上引入了激进的日常化策略，轻易打击埃及的宗教保守势力，如果这样的策略持续得鼓胀长，就不错完成日常化的重担。但不幸的是，纳赛尔在经济上却选用了算计打算经济的作念法，而在酬酢上则顽强无比，与英国和法国等老牌国度硬碰硬，并和腾达国度以色列（亦然邻国）成了世仇。埃及在国际关系上的地位严重恶化，经济的衰败使得纳赛尔无法将编削效果持久化。

纳赛尔莫得完成日常化任务就弃世了，他的继任者萨达特（Anwar Sadat）由于枯竭鼓胀的威信，只可在日常化策略上向后裁撤，在酬酢和经济上也不再激进。他的策略隧说念出于保管政权的需要，但依然无法均衡国内各个势力，最终萨达特被刺杀身一火。

承袭萨达特的穆巴拉克出身行伍。此时的埃及曾经不再稳定，必须靠一个强力总统将国度强行持合在沿途。穆巴拉克即是这样的一个强东说念主，他娴熟地驾御着政事。在他的总揽下，埃及的宪法莫得限度总统任期，每一次穆巴拉克都能在选举中赢得连任。

作为交换，在经济上他默认了特有制的发展，这让富足阶级都拥护他，但这也让他成了胡闹的象征。

而在社会上，穆巴拉克是一个日常派，在他的提醒下，埃及依然相持着日常化场所。可另一方面，由于他也知说念我方的力量不足以像纳赛尔那样顽强，在事实上他又默认了多样宗教势力的接续存在，无法作念到透澈清除宗教对社会的逼迫。

恰是在穆巴拉克时期，埃及的底层社会形成了一种坚强的宗教潮水：穆斯林昆仲会（Muslin Brotherhood）。这个组织建树于1928年，起首它只是一个雷同于慈善机构的组织，与天主教举办的多样慈善组织区别不大。它们扎根于空匮地区，为穷东说念主提供生存必需品、医药和造就，而他们的造就又主要根植于《古兰经》，这导致穆斯林昆仲会带上了浓厚的宗教激进主义色调。

昆仲会从纳赛尔时期就受到了严厉的打击，然而它又在历代总统的总揽下都幸存了下来，甚而推崇光大。这收成于天然总统们都热衷于实行日常化，打击昆仲会，然而政府对底层东说念主民枯竭宽恕和匡助，底层东说念主民在需要的时候照旧只可在昆仲会处赢得匡助。

到了穆巴拉克时期，穆斯林昆仲会一直处于地下状态，却又鼓胀发达。埃及的穆斯林昆仲会甚而还走出了国门，传染了掌握阿拉伯的大部分国度。穆斯林昆仲会自己还算不上武装化激进组织，但从昆仲会这个母体中，又分裂出多少顶点分支，无论是巴勒斯坦的哈马斯，照旧本拉登的“基地”组织和其后的“伊斯兰国”，都曾经从穆斯林昆仲会的组织结构中接管了养分，甚而有的团体顺利来自昆仲会。

当穆斯林昆仲会致力于知足造就、医疗等基本生存需求时，代表了日常化的穆巴拉克政权却在30年的在野中变得越来越胡闹，失去了民气。

到了2011年，北非国度突尼斯一个小贩由于受到了政府不公正的对待，自焚而死。他的死一火引得东说念主们纷繁上街，形成了一次席卷天下的翻新。突尼斯的翻新还通达了通盘这个词阿拉伯地区对于政事的不悦，于是，强烈的抗议活动如团结阵旋风一般掠过了险些通盘中东的阿拉伯国度，包括埃及。

对于埃及来说，突尼斯小贩之死很能引起东说念主们共鸣，因为在埃及，警员相同巧诈和不公，甚而比突尼斯还严重。起首只是少数东说念主筹谋在1月25日天下警员日这一天举行抗议活动，不想这一天的抗议飞速扩大，变成了天下性的声讨。

东说念主们更莫得意想，存在了30年的独裁者尽然变得这样屡战俱败。起首穆巴拉克想顽抗议进行武力弹压，但他发现社会抗议的限制太大，弃取了一定的调和，不仅任命了新总理，还承诺进行编削，并示意在昔日9月的选举中不再参选。独裁者的虚弱让东说念主们愈加兴奋，于是，到了2月11日，埃及军方示意不再支撑穆巴拉克，这位总揽了埃及30年的强东说念主倒台了。

穆巴拉克倒台之后，军方选用了互助的立场，赞同在异日实行民主制，并制定了民主化的阶梯图，功令了在异日两年内进行选举，制定宪法。不错说，到这时，通盘的东说念主都是怀着善意，但愿埃及的异日走向光明。但一个社会却并非是善意就不错保管的。

东说念主们在到底要建树什么样的国度问题上，充满了不对。将穆巴拉克赶下台的主如若年青东说念主所代表的智识阶级，但是，这些东说念主都过于年青，他们善于搞街头畅通，却不善于组织选举，对治理国度更是一窍欠亨。很快，这些“倒穆畅通”的主力军就在选举政事中靠边站了。

莽撞有用组织进行选举的只剩下两方势力，一方是穆巴拉克所代表的精英阶级，这些精英阶级天然促成了穆巴拉克的下台，但是，对于埃及社会的场所却有着共鸣，那即是埃及必须走日常化和当代化的说念路，弗成归赵到宗教社会去。这些精英阶级由于历久在野，对于政事组织也很有资格。但他们濒临的最大挑战，是如何与穆巴拉克切割，因为东说念主们合计穆巴拉克政权太胡闹了，通盘参与者都不是无罪的。但事实上，任何一个社会的精英阶级天然有着无数的纰谬，但都是但愿将国度治理好的。

除了这一方以外，另一方即是底层东说念主民的代表穆斯林昆仲会。昆仲会在埃及的社会中更受宽恕，无论是莫得文化的普通东说念主，照旧有文化的后生东说念主，因为这些后生东说念主在年幼时大都受过昆仲会的匡助。然而，昆仲会也有一个大纰谬，这个组织是和宗教势力相相关的，它们天然不建议暴力，却老是试图通过政事参与，让埃及转头到一个宗教社会，东说念主们不是受到日常法律的制约，而是受到《古兰经》条规的指导，世界也不再是进化的，而是来自于天主的创造。所谓总统也不再是一家独大，而是必须接受另一个组织的提醒，而这个组织是一种保守的宗教势力，与当代化进度是以火去蛾中的。

到了2012年，穆斯林昆仲会的势力就阐扬出不可阻止的势头，昔日11月，穆斯林昆仲会在埃及议会选举中大获全胜，险些占据了一半的席位。第二年总统大选，精英阶级依然不甘心将权力拱手相让，推出了原穆巴拉克政府的总理沙菲克（Ahmed Shafik）与穆斯林昆仲会候选东说念主穆尔西对决。沙菲克天然出自穆巴拉克政府，但为东说念主耿直，资格丰富，依然是一个好的弃取，他和穆尔西干涉了第二轮选举，却以隐微上风失败。这样，穆斯林昆仲会所代表的宗教保守势力就上台了。

回头来看，穆尔西的上台的确是正当的。埃及2013年的选举具有普遍性，亦然透明和公道的，埃及东说念主只消舒畅，都不错上街投出我方的选票，也恰是因为穆斯林昆仲会之前几十年如一日地深耕在埃及的底层社会，让它赢得了东说念主民的支撑，它的上台的确反应了其时的民意。

然而，依靠民主上台的穆斯林昆仲会就简直莽撞代表当代化的潮水吗？事实上，它起首想处理的反而是埃及的日常化问题。在他们看来，埃及过于日常化，背离了安拉，这才是埃及陈腐和不公的所在。

在穆斯林昆仲会在野之初，埃及的经济景况由于翻新形成的紊乱，曾经跌到了相当糟糕的地步。埃及是个旅游大国，旅游业吸纳了埃及10%以上的劳能源，跟着翻新的爆发和形势的不沉着，番邦旅客们纷繁躲避了埃及，旅游业大受耗损。除了旅游业以外，海外对埃及的投资也在持续减少，导致原来每年6%—7%的经济增长堕入了停滞。埃及的逍遥率也居高不下，达到了13%以上。需要介意的是，埃及的大部分女性是不使命的，她们并莫得被算计打算到服务东说念主口之中。

埃及基层东说念主士收入大都在数百埃镑（其时埃镑与东说念主民币汇率梗概为1∶1，两年后埃镑贬值为1∶2.6），如饭馆、旅社使命的东说念主，每个月梗概在300埃镑，且相当不稳定。埃及亦然个生意赤字国，急需要好意思元等硬通货来保证入口。但干涉翻新时期后，埃及的外汇储备出现了大幅度缩水，2011年1月，外汇储备还有360亿好意思元，到了穆尔西在野时期，曾经缩水到了150亿好意思元。

公示时间：2023年12月1日-2023年12月7日（共5个工作日）

在这样的经济形势下，穆尔西上台后，决定他能否历久在野的是经济，他必须飞速与各界达成宽恕，创造一个和平的条目，消除管制，促进民间经济发展。唯有经济归附，埃及才调稳定下来。

但不幸的是，穆斯林昆仲会却对经济完全枯竭资格，无法草率财政赤字、外汇下跌、经济缩小、逍遥等诸多问题。他们的在野指标压根就不在经济上，而是放在了政事斗争上。

为了历久在野，穆尔西政府排挤反对派、加强集权。穆尔西解职了支撑他上台的军方代表，试图收拢队伍的逼迫权，不想却失去了队伍的支撑。

更粗重的是，一上台，穆尔西就以将埃及宗教训作为己任，试图取销埃及几十年的日常化效果，将教法的内容加入宪法，以取代日常性法律。用宗教取代日常，最大的进击来自于司法和立法体系，于是穆尔西又将手伸进了司法和立法门径，让曾经欣忭他上台的东说念主们初始顾忌埃及会变成另一个塔利班。

进程一年的在野，许多埃及东说念主都曾经相识到，穆斯林昆仲会的总揽不会带来和平与发展，反而会将埃及仅存的日常化效果莽撞掉，将埃及在20世纪的发展归零。到这时，无论是军方照旧精英阶级，都曾经初始商榷如何才调让穆尔西下台了。

但是，由于民主选举的神话，穆尔西又莽撞得到一部分东说念主的招供，突出是那些刚刚干涉社会不久的大学生们。他们见证了埃及的民主选举，深信穆尔西的确是正当上台的，按照循序正义原则，穆尔西不应该核定下台。他们依然指望穆尔西莽撞遵照承诺，带动埃及的发展。而事实上，埃及却距离发展的初志越来越远了。

2013年6月，为了应付越来越失控的景色，穆尔西决定罢职埃及的17名省长，以此来拼凑他的反对者。此次澄莹违宪的举动终于让东说念主们不再千里默，于是埃及又爆发了被称作“6月30日翻新”的第二次翻新。

一年前选举穆斯林昆仲会上台的东说念主们再次走上街头，但愿促使穆斯林昆仲会和穆尔西下台，并提前举行大选。此次革射中，东说念主们组织了敦促穆尔西下台的签名活动，一共汇注到了2200万埃及东说念主的签名，相当于埃及总东说念主口的1/4还多。

翻新的罢了，是穆尔西躬行任命的国防部长塞西文告领受权力，组建了临时政府，将穆尔西赶下了台。于是，存在了不到一年的民主政府失败了。埃及进程了顷然的临时政府时期，又通过选举，坚强东说念主塞西选为总统。塞西的在野立场再次回到了穆巴拉克的轨说念上，以强权压制不平，但是，至少在军方的提醒下，埃及莫得完全滑入原教旨之中，穆斯林昆仲会把埃及带入宗教社会的企图失败了。

通过埃及翻新的例子，咱们也不错看到，在一个还莫得完成日常化的国度，即便实行民主制，依然无法龙套传统帅来的敛迹，在依靠选举上台的提醒东说念主提醒下，很有可能会倒归赵与世为敌的状态。

这样的情况其实出现了不啻一次。在许厚情况下，民主制并不势必带来好的结局。除了埃及以外，第一次世界大战之后的德国亦然在正当的选举中最终弃取了纳粹。在第二次世界大战之前的西班牙，激进的左派政府亦然在选举中上台的，他们坐窝实行了激进的算计打算经济策略，导致了天下性的晦气，以至于解脱派不得不鸠集在顶点右派佛朗哥将军的旗下，用暴力将激进派政府击碎。之后，佛朗哥将军又实行了数十年的独裁。与西班牙雷同的还有阿连德和皮诺切特时期的智利。左派的阿连德依靠选举上台，之后坐窝选用了“推翻桌子”的激进编削，如果不是皮诺切特用暴力恢复了阿连德，那么智利也将堕入泥沼无法自拔。

与埃及雷同的还有伊朗和阿富汗，这两者都通过翻新或者内战，拥护了顶点宗教保守派的上台。随后，那些曾经拥护新政权的东说念主们，却发现曾经解脱不掉新政权的压榨了，从而将国度透澈带入了原教旨的轨说念之中。

本文节选自《失意的世界：新兴国度发展的罗网与训诫》成都神秘顾客调查公司，作家郭建龙，天喜文化出书。